各位汁友，如果你通过认真地改变饮食结构还不能取得健康的利益，如果你的内心经常有冲突的
痛苦，这里向你推荐由印度国际内观学院葛印卡老师教授的《十日内观》课程。

                                 简介如下：   

    内观，是生活的艺术
    佛陀说：你是自己的主人。
    我永远感激内观法为我的生命带来的转变。当我第一次学到这个方法，感觉像是从迷宫中终于找
到了一条康庄大道。从那以后，我顺着这条大道，每向前迈进一步，目标就变得越明显：从所有的痛
苦中解脱出来，达到全然的觉悟。我不自称已经达到最终的目标，但我毫不怀疑，这条大道直接通往
那个目标。——以上是教授内观课程的葛印卡老师在《寻找内在的安详与和谐》中写的，馨臻自己也
亲身体验了他所呈现的部分感受。他还写道：我谨代表历代的老师，鼓励大家步上这条道路，从而发
现脱离痛苦的方法。
    葛印卡老师是缅甸的印度侨领，自年轻就患有严重的偏头痛，在寻遍良方而不治的情况下试用内
观的方法。他的老师乌巴庆是众所皆知的资深政府要员，私底下则是教导内观的老师。葛印卡老师跟
随乌巴庆老师学习内观时，发现这个方法不仅超越了肉体上的疾病，并且还超越了文化与宗教的藩篱，
内观逐渐转化了他的生活。学习14年后，1969年，由乌巴庆老师授权，葛印卡老师成为内观法的指导
老师。他回到印度，将这个方法重新引入其发源地。由印度国际内观学院开始，在世界很多地区已经
分布有五十个以上的内观分中心，我国目前有六个分中心，详细情况请看 中国内观网 上资料。
    葛印卡老师本人，就是内观特质的最佳例证。他是一个实事求是的人，能机智敏锐地处理日常事
务，又能在任何情况之下，保持超凡的平静心。平静之外，并对众生深具慈悲，对任何人都能悲悯其
情。他的幽默感常常展现在他的教导中，学生们都难以忘怀他爽朗的笑声和他常挂在嘴边的话：“要
快乐！”很显然，内观为他带来了快乐。所有练习内观的人，都能得到相同的利益，并不会因种族、
阶级或性别而有所不同。
    葛印卡老师开示摘录：
    每一个人都不停地在寻觅安详与和谐，因为这些正是我们生命中所欠缺的东西。假如我们细心观
察，就会清楚觉察到，每当有负面情绪或不净的念头生起时，我们必然会变得焦躁不安。负面情绪是
如何酝酿产生的呢？——当发现某些行为或事件的发生不如我意，我就会感到十分不愉快；当渴望被
障碍而不能如愿以偿时，自己再次变得紧绷，内心开始打结。人的一生中不断重复这个过程，不想要
的就不断发生，渴望期待的却渺不可得，生命的运作过程导致身心两方面皆被绑得紧紧，无从自拔。
充满着紧张、僵硬、消极、否定，生命是那么苦涩。若要解决此问题，唯一的途径就是设法使任何不
如意的事都不发生在我身上，但这根本是不可能的。前贤大德研究过这个问题，如何才不会焦躁不安
——每当不如意的事情发生，对一般人来说，根本未来得及觉察情绪，人就已经失控了，事后再多的
懊悔也无济于事。问题的关键在于，不净烦恼不知不觉萌生于潜意识最深层次，难于觉察。然而，当
我们觉察到事物的终极实相，就找到了真正的解决方法。
    每当负面情绪生起时，身体上同时发生两件事情。第一，气息失去正常的节奏，呼吸开始加重，
这比较容易觉察到；与此同时，在较深细微的层面，身体内开始产生生化反应——也就是某些感受的
呈现。每一个烦恼都会在体内造成一个感受，不管是恐惧、愤怒或激情。这种身心现象就像一个铜板
的两面：一面是心中所出现的意念或情绪，另一面是身体的呼吸和感受。普通人难以觉察这种感受，
但是，经过适当的训练和练习，观察呼吸与身体上的感受就变得轻易。这种观察给予我们的帮助是接
受警告：“看，有毛病出现了！”，我一旦平静地观察这种感受，那个不净烦恼就渐渐消逝了。借由
观察呼吸和感受，我其实是在观察心中的不净，我没有逃避问题，反之我是如实地正视实相，接着我
就会发现烦恼已失去力量：它无法再像以往一般主宰着我。我持续觉察，心中的不净烦恼终究会完全
消失，我依然持续保持安详与快乐。
    通过这自我观察的技巧让我们看到内在与外在的两个真实实相。以前，人总是向外观望而忽略了
自身的内在实相，总是归咎于外界而试图改变外在世界的现状，而对内心的实况一无所知，从不了解
痛苦的源头其实来自于内心，对愉悦和不愉悦的感受生起盲目的习性反应。经过训练，我看到了铜板
的另一面，我可以觉察呼吸及内心感受，学习以一颗平稳的心只是观察，不再起习性反应，不再增加
自己的痛苦。我让内心的不净烦恼浮现，然后消逝。精勤地练习这个方法，就能越快地从负面情绪中
解脱，渐渐地内心得以净化。
    被净化的心总是充满着爱——对所有人都怀着无私的爱，对他人的失败和痛苦充满着慈悲，对他
人的成就与快乐感到欣喜，面对任何境遇都保持平等心。当一个人达到这个阶段时，整个生活模式都
会开始改变，不可能在在言语或行为上骚扰别人的安详与快乐，不但让自己感到安宁，更帮助他人变
得平和、安详，在他周遭弥漫着安详与和谐的气氛，任何人进入那个环境也都会受到影响和感染。
借着学习保持内心的平衡稳定来面对内在的一切体验，同时也发展出对外在一切境遇的豁达，不再执
着。修习内观静坐的人对于他人的苦楚变得更加敏感，而且会尽一切所能解除别人的苦困。他获得圣
洁的无分别心，当他为他人的安详而努力时，他自己还是保持着如此安详与快乐。
    这就是佛陀所教导的“生活的艺术”。佛陀从没有建立或教导过任何宗教或主义，未曾指示他的
跟随者做任何仪式或典礼。反之，他只教导借由观察内在实相，如实地观察自然本性。人由于无明（贪
嗔痴等），不断产生伤人伤己的习性反应，但是，一旦发展出如实观察如其本然实相的智慧，就得以脱
离这种习性反应。当盲目的习性反应停止时，他就有能力做出正确的行动——出自平稳洞察实相真理的
心，而这些行动会是积极的、有创造力的，对自己和他人都会有利的。
    智者们忠告：我们必须“认识自己”。认识自己不能单纯只在知识、概念和理论层面，也不是只
在情感或信仰的层面仅仅盲目地接受或听闻或阅读。这样的知识是不够的，我们应该从实际层面去了解
真相，直接体验这身心现象的实相，单凭这，就可以帮助我们从痛苦中解脱。
    内观静坐课程提供了三个训练步骤:
    持戒：不做作任何骚扰他人安宁的言行，持守戒律：不杀生，不偷盗，不发生不正当的性行为，不
说谎，不服用麻醉品。通过持戒，心得以充分平静；
    修定：训练将心专注于气息上，借此培养心的控制力，驯服狂野的心。具体方法请下载 中国内观网
上的两段录音（迷你观息法）学习和练习，坚持练习并试着延长静坐观察呼吸的时间，就慢慢获得了对于
心的驾驭能力；
    内观：开展洞察力，照见自身的本质。体验自我实相，借着有系统的和平静的观察，观察自身不断变
化的身心现象所显示出来的感受。这就是佛陀教导的精髓：透过自我观察以期达到自我净化。这个方法不
能自己盲目练习，也不能由不具备资格的人传授，必须由具格上师教授。
   
    你只能选择去内观中心亲自上课：
    中国内观网可以查询课程和报名，北京昌平山里的云中阁中心的课程代码 bj001
   
    愿你分享正法！
   
    愿你快乐、祥和、得以解脱！