馨臻.智慧的见地

馨臻 醒觉健康 2014-07-30

传播健康理念，改善生命状态！

你是否健康，主要不取决于祖先遗传给了你怎样的一个身体，而主要取决于你是否拥有一颗健康的心灵。当我们惊讶地确知自己只是一个漂泊的灵魂时，就会五体投地感恩那些引领我们的人。

以下智慧摘录自《正见.佛陀的证悟》：

决定行为是否恰当，最终的参考点是见地

不充分了解他人的见地，就不能判断他人的行为

我们不应该崇拜个人，而应该崇拜此人所教导的智慧
一切事物短暂而无价值

当两种或多种元素和合在一起，新的现象就会产生。无常意味着变化，就是不确定与不可靠。我们借着不断地觉察和合的现象，便会了知因缘相依。认识因缘相依，我们就会认识无常。当我们学会了解每一件事物及状况的各个和合部分，我们就能学习培养宽容、谅解、开放与无畏。许多人误以为结果是注定的或是运气所致，但事实上我们有能力对条件产生影响力，我们拥有自由意志！当你能够觉察不确定性，当你确信这些相关联的成分不可能保持恒常不变时，就能生起无畏之心。你会发现，自己真正能准备好面对最坏的状况，同时又能容许最好的发生。你会变得高贵而庄严。

自我除了给我们穷苦的感觉外，一无是处。

生命的目的已经或需要被决定吗？

生命是一个巨大的和合现象，因此它是无常的。一切情绪都升起于自私，它们都与执着于自我有关，导致痛苦的是人的情绪。所有的情绪都是一种偏见，在每一种情绪之中，都存有分别心的成分。在接受或陷入这些情绪的当下，我们就失去了觉知和清明，我们“被鼓动”了。所有的情绪都来自一个错误的理解——（不存在的）自我。当我们看着自己的身体（色）、感受（受）、想法（想）、行为（行）和意识（识）的时候，我们通常制造出自我的概念。没有自我，也没有根本存在的邪恶，而只有无明。无明创造出自我的标签，将它附着于完全没有根基的和合现象上，加以重要性，然后拼命地去保护它。这个无明直接导致痛苦和伤害。自我只不过是一个标签，因而执着于自我就是无明。习惯让我们软弱，因而无法对抗自我。如果你认真地想要根除痛苦，你必须培养觉知，留心你的情绪，并且学习如何避免被鼓动起来。了解就是慈悲的种子。

不论我们执著什么，它们都不具有真实存在的本性。

执著，只是徒劳。

一般的理性的思维是有限的。我们不能或不愿意超越我们自己的舒适区去了解。我们不准确的理性，将事物度量或标示为真实存在的。要确定某个东西真实存在的唯一办法，就是证明它独立存在，而且不需诠释、不能做作或不会改变。而一切事物为心所觉受之物，在心未觉受之前不存在，它依存于心。地狱只是你自己嗔恨的觉受。

没有价码、期待或附带条件的给予，让我们得以窥见重要的见地

——解脱是超越概念的。

究竟的安歇之所，根本不是一个地方，而是从无名的困惑中解脱出来。解脱的目标，是寂静，既非快乐也非不快乐，它是一条道路，通达痛苦的解脱、妄念和迷惑的解脱。我们自己创造出朋友和敌人，却忘却他们是怎么来的，并且纠结其中。当你完全了悟这一切只是你所创造的，而不只是智识上的了解时，你就自由了。

本初无污染，本性自己清净，这是佛性。

佛，是指心的一种状态。

如果我们升起慈悲心，终将能趋近它。

真正的敌人是攀援的我执。

击败我执，比一切真实或想象的超自然能力，都是更大的奇迹。

如果我们能在经验上而不是智识上了解这四种见地，就能开始化解我们对如幻事物的执着，将认为事物是坚实的习惯，转化为视它们为和合、相互依存并且无常的习惯。这是真正的禅定和修行，这种解脱就是我们所称的智慧。上师用一根白骨引导弟子去思索其起源，贪着-业报-生-白骨，彻底相信了因缘的逻辑以后，弟子就能开始在各种状况下运用觉知。师，他们可以快乐地活在山林中，可是他们愿意留在这里，为那些还在黑暗之中的人解释见地。

一切和合事物皆无常

一切情绪皆苦一切事物皆无自性涅槃超越概念

道德，如果不能伴随这四见地，同样是也可能扭曲的。

道德喂养自我，把我们变成清教徒心态，批判和我们道德观念不同的人。我们执着于自己的道德观，看不起别人，并且想把我们的观点强加于他人，甚至不惜夺取他们的自由。

我们不可能不碰见一切不善的事物，然而，只要我们能够应用这四见地的任何一项，就能避免一切的不善。

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